Site Rengi

DOLAR
9,4954
EURO
11,0618
ALTIN
548,17
BIST
1.519
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
İstanbul
Parçalı Bulutlu
18°C
İstanbul
18°C
Parçalı Bulutlu
Perşembe Parçalı Bulutlu
16°C
Cuma Çok Bulutlu
17°C
Cumartesi Parçalı Bulutlu
17°C
Pazar Sağanak Yağışlı
18°C

Günün polemiği… Karfbüyüktn’a geçmameli hatırlatıldı

AKP hükümetine verdiği takviye ve hükümetin yaptıklarını onaylfbüyüktk için kaleme aldığı yazılarla bilinen Hayrettin Karfbüyüktn, yeniden …

Günün polemiği… Karfbüyüktn’a geçmameli hatırlatıldı
28.09.2021 10:36
0
A+
A-

Günün polemiği... Karfbüyüktn’a geçmameli hatırlatıldı

AKP hükümetine verdiği takviye ve hükümetin yaptıklarını onaylfbüyüktk için kaleme aldığı yazılarla bilinen Hayrettin Karfbüyüktn, yeniden tarkaışmaların odağında…

Referandum öncesi “evet oyu vermenin farz olduğunu” yüyen Karfbüyüktn, geçen günlerde de hükümetin eleştirilmemesi gerektiğini söyledi.

Karfbüyüktn’ın bu kelamları yeni bir polemiğin fitilini ateşledi.

Karfbüyüktn, kendisine yönelik tenkitlere Yeni Şafak’taki köşesinden karşılık verdi. Lakin Karfbüyüktn’a yabide gecikmedi.

Kfasılar Gazetesi’nden Taha Akyol, Ahmet Tyemekgetiren ve Akif Beki, köşelerinde Hayrettin Karfbüyüktn’ı eleştirdi.

Akyol, Karfbüyüktn’ın geçmamelini hatırlattığı yazısında “Karfbüyüktn o zfbüyüktn siyasete, Ulusal Görüş’e mesafeliydi. Ancak Ak Parkai iktidarının destekçisi olduktan sonra isimeta byemekka bir Hayrettin Karfbüyüktn oluştu: Kamu hukukunu savunmayı aklına getirmeyen, hatta iktidarın tenkitlerle denetlenmesini bile gerçek bulmayan, ‘politik fayda’ odaklı bir Karfbüyüktn…” ifisimelerini kullandı.

Ahmet Tyemekgetiren ise, “Kurtlu bulgur iktidar isimına yapılan tüm aksiliklerin sembolü ise ve kurtlu bulgurdan yapılan yemeğe kyemekık sallfbüyüktk bile kabule şayan ise, daha hangi çarpıklık olmalı ki, o noktisima ‘Yooo arkaık bundan tiksiniyoruz’ densin?” diye yazdı.

Akif Beki ise, “Yolsuzluklar, haksızlıklar evvelce de vardı. Zulümle savyemek da dünya durdukça bitmeyecek. E muhalefet de din düşmanlığı, tenkit ve şikayet de zulüm sayılınca… Demek ki yanlışa yanlış demeye hiç sıra, yolsuzluk üzere “isimi suçlar”ı yargılfbüyüktya hiç uygun zfbüyüktn gelmeyecek. İmam-ı Üyem hcet etmamel. Öyleyse ‘çürük gemi’ ve ‘kurtlu bulgur’la yetinmeye devam, şikayetçiler de lisanlarının kesilmediğine şükretsin. O denli mi!” dedi.

GEÇMAMELİNİ HATIRLATTI

Taha Akyol, “Hayrettin Karfbüyüktn üzerinden bir analiz” byemeklıklı yazısında, Hayrettin Karfbüyüktn’ın geçmamelini ve yazdığı kitapları hatırlattı.

Akyol, şu ifisimeleri kullandı:

“Hayrettin Karfbüyüktn ehil bir fıkıh profesörüdür. Geçmamelte yenilikçi fikirlere öncülük ediyordu, bugün ise ilahiyat dünyasında siyasi tutumlarıyla ön planda…

Bir bilim ve fikir inshatıranın böylesine siyasallyemekması analiz edilmesi gereken bir durumdur.

Karfbüyüktn 1970’lerde İslamî kesimde “içtihat” ve “tecdit” (yenilenme) kanısının öncülerinden biriydi. Jenerasyon mecmuasında Hayrettin Karfbüyüktn, Bekir Topaloğlu, Yyemekar Nuri Öztürk, Süleyman Uludağ, Saim Yeprem üzere adler, değamelen çağa nazaran İslam’da yeni “içtihatlar” yapılmasını, fikrin yenilenmesini savunuyorlardı.

Karfbüyüktn’ın 1975’te yayınlannen “İçtihat” isimlı kitabı yavuz, ufuk açıcı bir eserdi. Cemaatler aka reaksiyon göstermamelti. Medrese geleneğinden merhum Ahmet Davutoğlu “Din Tahripçileri” isimlı kitabıyla Karfbüyüktn’a saldırmış, Necip Fazıl da Karfbüyüktn’ı ağır sözlerle yüklenmamelti…

“MODERN MÜSLÜMAN”

Karfbüyüktn’ın 2009’daki şu satırlarına bakın:

‘Bir zfbüyüktnlar ‘içtihat kapısının kapalı olduğu, bundan sonra müctehit yetamelmeyeceği, eskilerin içtihatlarının uzay çağında bile kâfi olduğu, onları tekrarlfbüyüktktan byemekka bir şeye muhtaçlığın bulunmisimığı’ söylenir dururdu…’

Fbüyükt 2000’lerde “bu ilme ve dine ters hurafe” yıkılıyordu… (Yeni Şafak, 7 Haziran 2009.)

O devirde Karfbüyüktn onuruna düzenlenen bir yemeğe ben de katılmış, Milliyet’teki köşemde yazmıştım: Karfbüyüktn’ın Batı hukukundaki “kamu-özel hukuk” ayrımını fıkıh Akılulüne tyemekımak, “recm”i reddetmek üzere fıkıhta yaptığı açılımları anlatmıştım.

Karfbüyüktn’a ‘modernist Müslüman’ diyebilir miydik? Şu yanıtı vermamelti: ‘Ben ‘ist’ten pek hoşlanmam, ‘modern Müslüman’ diyebilirsiniz.’

Karfbüyüktn ‘modern’ dediği için de topluluğunda epey eleştirilmamelti… Milliyet’teki yazımı şöyle bitirmameltim: ‘Değerli hocam Hayreddin Karfbüyüktn’a bu vesileyle hürmetlerimi sunuyorum.’ (4 Fasılalık 2009)

Doğan Grubu’nda ebediyen özgürce yazmışımdır.

Hayrettin Karfbüyüktn’ın en kıymetli yenilikçi tespitlerinden biri, ‘fıkıhta müstebit hükümdarlar yüzünden kamu hukukunun gelamelmediği’dir. (Annehatlarıyla İslam Hukuku, I, s. 165)

Bu yüzden de iktidarların denetlenmesi ve hukukla sınırlanması fikri gelamelmemamel, menkıbeler seviyesinde kalmıştı.

Karfbüyüktn o zfbüyüktn siyasete, Ulusal Görüş’e mesafeliydi. Lakin Ak Parkai iktidarının destekçisi olduktan sonra isimeta byemekka bir Hayrettin Karfbüyüktn oluştu: Kamu hukukunu savunmayı aklına getirmeyen, hatta iktidarın tenkitlerle denetlenmesini bile gerçek bulmayan, ‘politik fayda’ odaklı bir Karfbüyüktn…

İktidarın yanlışlarını söyleyip ‘Doğrucu Davutluk’ yapmfbüyüktk gerekirdi! Zira ‘düşmhatıran, zalimin, berbat niyetli kimselerin ameline yfasılayacak doğruyu söylemek fazilet değildi!’ (23 Haziran 2019)

Lakin İslam tarihinde birebir sebepten, yani iktidarları “düşmanne, zalimlere, fitnecilere, makûs niyetlilere” karşı müdafaa tutumu yüzünden kamu hukuku teorileri gelamelmemameltir.

Eleştirilemeyen, denetlenemeyen, dengelenmesi mümkün olmayan iktidarların nasıl yozlyemekıp zalimleştiği konAkılunda Halil İnalcık, Ahmet Yyemekar Ocak üzere aka tarihçileri okumak lazım.

SİYASET UĞRUNA

Karfbüyüktn’ın iktidarı destekleme ve muhalefeti “düşman” diye niteleme tutkAkıluyla bırakın hukukun inceliklerini, insan vicdhatıranın kabul edemeyeceği yanlışlfasıla bile takviye veren yazılarının listesini yüyecak değilim.

CB sistemine evet oyu vermenin “farz”(!) olduğunu yüyerken bu sistemde kamu haklarının, kontrol ve istikrarın, yolsuzlukları denetleme kannellarının ne durumda olduğunu aryemektırmak aklına bile gelmedi!

Parkaizanlık bu türlü bir şey… “Bulgur, pirinç” tarkaışması üzerine, Yeni Şafak’taki köşesinde ‘ufukta daha güzelinin görülmediği iktidarımızı; düşmanlarından ve kıt fikirli dostlarından, nasıl koruyacağımızı konuşmalıyız’ diye yüyebildi! (26 Eylül)

Bakış açısı bu olunca, iktidarı savunmak için münasebetler icat etmekten, ‘yolsuzluklar bin yıldır var’ demekten, ‘kurtlu bulgur’a razı olmaktan byemekka bir yol kalmıyor!

Son kelamı merhum hocam Erol Güngör’e bırakıyorum:

‘İslam aydınlarının kendilerini yıprcetn, güçlerini aka ölçüde boşa çıkfasılan siyaset çekamelmelerinden mümkün olduğu kisimar uzakta kalmaları, günlük hisimiselere doruktan bbüyükrak kalıcı tahliller üzerinde baş yormaları gerekiyor. Herhalde bu davaya en aka berbatlığı yapanlar, onu günlük siyaset kavgalarında tfasılaflardan biri haline sokmaya kalkanlardır…’ (İslam’ın Bugünkü Sıkıntıları, Ötüken Yay, s.209-210.)”

“GENÇ BEYİNLERDE NASIL BİR TAHRİBCET YOL AÇACAĞINI HAYREDDİN HOCHATIRAN GÖRMEYECEĞİNİ DÜŞÜNEMİYORUM”

Ahmet Tyemekgetiren ise, “Hayreddin Hocam” byemeklıklı yazısında Karfbüyüktn’ı iktidfasıla verdiği dayanak ve olumsuz giden tabloyu görmezden gelmesi üzerinden eleştirdi.

Tyemekgetiren şu ifisimeleri kullandı:

“Hayreddin Hocfbüyükt hürmetimi kaybetmek istemem. Varlığını önemsediğim insandır. Farklı bahislerde çok çok tarkaışılmıştır, hem de İslam’la albüyüksi konAkılunda ağır suçlfbüyüktlfasıla gaye olmuştur, o suçlfbüyüktları hak etmediğini düşünmüşümdür.

Fbüyükt bu, farklı düşündüğüm şeyleri ifisime etmeme mani değil. İktidarla ilgilı duruşunu sorunlu bulduğumu belirtmeliyim.

Sorun şurisima ki, alenilisimığı fikirler “Dinin görüşü” olfasılak algılhatırayor, iktidarı savunma pozisyonu da, dini iktidarın yedeğine koyuyormuş algısına yol açıyor. Bu da, iktidarla bir arada dinin yıpranmasına yol açıyor. “Dinin izzeti” konAkılunda son derece hassas olduğunu bildiğim Hochatıran bunu isteyeceğini sanmam. Siyasi iktidarın aleni yanlışlarına da meşruiyet kılıfı giydiren bir din algısının genç beyinlerde nasıl bir tahribcet yol açacağını Hayreddin Hochatıran görmeyeceğini düşünemiyorum. Neden bunun farkında değilmamel göründüğünü de anlayabiliyor değilim.

Mevzuyu Kfasılar’da ben “Evdeki bulgur” byemeklıklı yazımla gündeme getirdim. “Dimycet pirince giderken meskendeki bulgurdan olma” konAkılu malum. Benzetme dikkat cazibeli, o yüzden de “bulgur” üzerine tarkaışma devam ediyor. Hoca “Dimycet pirince giderken, yani iktidarı eleştirip, byemekka alternatifler fasılarken, meskendeki bulgurdan olma riski”ne dikkat çekti, ben de şöyle yazdım:

‘Evdeki bulgura razı olalım?’ Yooo olmayalım, o bulgur kurtlandı zira, böceklendi, mayası değamelti… En azından bunu söyleyelim. Ki bulgurun kurtlardan, böceklerden temizlenmesi mümkünse, mayasının düzelmesi mümkünse o yapılsın.

Sorayım hocalarımıza: Meskendeki bulgurun böcekli halinden sizlere aş yapılsa onu yer miydiniz?’

Burisima iki şey var:

1.Bulgur kurtlandı, böceklendi, mayası bozuldu.

2.En azından bunu söyleyelim. Yani bulgurdan kim sorumlu ise onu uyfasılalım.

Son cümle bir soru: Siz bu türlü kurtlu bir bulgurdan aş yapılsa yer misiniz?

Hoca, Yeni Şafak’ta manşetten verilen, yani gazetenin tüm iletisine katıldığını anlisimığımız yazısında diyor ki:

‘Yemeyince açlıktan öleceksem daha temizini buluncaya kisimar yerdim. Hayatta kalınca da temizlemek için elimden geleni yapardım. Yaparken de düzgün olhatıra da görür “Bu iyi”, berbat olhatıra da görür “Bu kötü” derdim. Bunu derken de uygun üslup, zfbüyüktn ve yeri seçerdim.’

“İKTİDAR ELEŞTİRİLİNCE, TAHMİNEN DEĞAMELMESİ İSTENİNCE BEŞERLER YA DA MEMLEKET MEVT DERECESİNDE BİR MAHRUMİYET İÇİNE GİRER YAKLYEMEKIMI”

Burisimaki kritik ifisimenin “açlıktan ölmek” olduğu aleni. Hoca bizi “Zaruret” yaklyemekımına götürüyor. Fıkha nazaran ‘açlıktan ölme riski varsa aslında hfasılam olan byemekka şeyler bile ölmeyecek kisimar yenilebilir’ görüşü.

Burisiman yola çıkıldığında, ‘Kurtlu, böceklenmamel, mayası bozulmuş bulgur’ iktidarın yanlışlarını ifisime ediyorsa, ona tahammül vefat derecesinde bir zaruretin sonucu oluyor. Yani iktidar eleştirilince, tahminen değamelmesi istenince beşerler ya da memleket vefat derecesinde bir mahrumiyet içine girer yaklyemekımı.

Bu mudur?

Hayreddin Hoca ya da gibisi hocalarımız, şeyhlerimiz vs. kalkıp ‘Memlekette yaygın isimaletsizlik var, devlet malı çarçur ediliyor, beşerler dehşetli bir geçim zorluğu yyemekıyorlar, birilerine haksız küyenç sağlhatırayor, eğitimde şu yanlışlar yapılıyor, muhafüyekar bir iktidarın yanlışları insanların dine bakışını olumsuz etkiliyor vs.’ deseler, yani doğruları söyleseler, yanlışları söylemek için uygun üslup bulsalar daha güzel olmaz mı? Tahminen iktidarın daha sağlıklı hareket etmesine imkan sağlanmaz mı? Bu türlü bütüncül bir usulde iktidarı onaylayan bir Hocalar – Pirler dünyasının İslam’a ödettiği bedel üzerinde azıcık düşünmek gerekmiyor mu?

Hem bu durumda sayın Hocamıza “nereye kisimar?” diye sorulacaktır. Yani kurtlu bulgur iktidar isimına yapılan tüm aksiliklerin sembolü ise ve kurtlu bulgurdan yapılan yemeğe kyemekık sallfbüyüktk bile kabule şayan ise, daha hangi çarpıklık olmalı ki, o noktisima “Yooo arkaık bundan tiksiniyoruz” densin?

Hocfbüyükt benim kendisinden duyduğum bir değerlendirmeyi hatırlatmak isterim; Demamelti ki: Her inshatıran et kalınlığı farklıdır. Kimisinde et kalınlığı azdır, bıçak kemiğe çabuk dayhatırar. Kimisinde de bıçak çok derinlere girer, bir türlü kemiğe dayanmaz.

Bunu ‘haksızlıklar karşısında hassaslık farkı’ sisimedinde anlatmıştı.

Ben derim ki, toplumda bıçağın kemiğe çoktan dayandığı insan kümeleri var. Onları görmek gerekiyor.

Durduğunuz yer ‘Din isimına’ üzere bir nitelik tyemekıyorsa, yani güya dini bağlayan bir duruş sergilediğiniz düşünülüyorsa, daha seçici olmak durumundasınız diye düşünüyorum.

Tenkitlere yönelik “Yıkıcılık” suçlfbüyüktsı?

Ne kolay, ne toptancı, ne klameleleşmamel kelamdır o. Bırakın sisimece siyaset alhatıranda kalsın.”

BEKİ: GEMİ ÇÜRÜMÜŞ FBÜYÜKT BUNU SÖYLEMEYECEKMAMELİZ

Akif Beki ise tarkaışmaya “Ve Hoca gururla tekrar sunar” byemeklıklı yazısıyla dahil oldu. Beki, İmam-ı Üyem’ı hatırlattı ve Hayrettin Karfbüyüktn’a reaksiyonunu “Gemi çürümüş fbüyükt bunu söylemeyecekmameliz!” diye lisana getirdi.

Beki, yazısında şunları kaydetti:

‘Ebû Hanîfe derin fıkıh balbüyüksinin yhatıra sıra, inandığını ve gerçek bildiğini söylemekten ve onun mücisimelesini vermekten çekinmeyen güçlü bir ülkü ve cürete de sahipti.

Gerek Emevîler gerekse Abbâsîler periyodunda halife ve valilerin yaptığı zulümlere aleniça karşı çıkmış, onların yanlış ve haksız tavırlarını tasvip etmamel olmfbüyüktk ve halk nüyerında onlfasıla meşruiyet küyendırmfbüyüktk için halifelerden gelen armağanlerin, yapılan misyon tekliflerinin hiçbirini kabul etmemamel, amelkenceye ve hiltihap katlanmayı tercih etmameltir.’

Diyanet’in İslam Ansiklopedisi, Sünni fıkhının aka hocası İmam-ı Üyem’ı bu türlü tabideıyor.

Demek İmam-ı Üyem, Doğrucu Davut’tu. Emevi, Abbasi halifelerine yanlışlarını alenitan, dosdoğru söyledi. Haksızlıklarına fetva vermedi. Ansiklopedi’ye nazaran halkı da karşı çıkmaya çağırdı, zindanne atıldı, vefatına amelkence gördü.

Fıkıh hocası Prof. Hayrettin Karfbüyüktn ise siyasi yfasılar gözetmeyip ‘Doğrucu Davutluk etmek caiz değildir’ fetvasında ısrar ediyor.

Gemi çürümüş fbüyükt bunu söylemeyecekmameliz! Çürümenin sorumlularını uyfasılacağına, uyfasılanları sorumlu tutup yıkıcılıkla suçluyor.

Topluluk, meskendeki bulgurdan olmfbüyüktk için haksızlığı yönetim edecek, berbat idaresi sineye çekecekmamel. Maslahat ve hikmet, bu türlü gerektirirmamel. Kurtlanmış bile olsa eldeki bulgurla yetinip amellerine bbüyükcaklar yani.

Yanlış yapmak ‘düşman’a koz, iktidfasıla zfasılar vermiyor da o yanlışları eleştirmek veriyormuş.

Dünyevi iktidar mücisimelesini din mücisimelesi, siyasi rakibi din düşmhatıra, muhalefeti zulüm ordAkılu ve seçimi din savyemekı üzere görmek, göstermek caiz demek.

Yeni Şafak’ta, “Torpil KonAkılu” byemeklıklı ( 15 AğAkıltos 2021) yazısında demamelti ki:

‘Kul hakkı yiyenleri, devleti/kamuyu zfasılara sokanları nfbüyüktz, oruç, hac… kurtarfbüyüktz.’

Eski propaganda fetvasını kaldırdı diye sevinçle, şöyle karşılamıştım:

‘İktidarın haksızlıklarına, kamuyu zfasılara sokmalarına değil de bunları lisana getirenlere kızan kardeşim, köpürmeden kulağını aç da dinle, bak Hayrettin Hoca ne diyor!’

Sonra Ahmet Tyemekgetiren, WhatsApp kümelerinde yayılan bir iletisini isim vermeden paylyemektı. Ve ‘kendisi kurtlu bulgur yer miydi’ diye sordu.

Zira Karfbüyüktn, “Dimyat’a pirince giderken meskendeki bulgurdan olmayın” diyordu.

Akabinde Taha Akyol, ismini (Elif Çakır’dan) vererek evvelden nasıl düşündüğünü, kitabına bir göndermeyle Hoca’ya hatırlattı.

Şimdiki görüşü “Her şarkcet bugünkü iktidar desteklenmeliydi zira bizim iktidarımız”dı!

Halbuki “Karfbüyüktn fıkıh profesörü”ydü ve “müstebit hükümdarların baskıları yüzünden fıkıhta kamu hukukunun gelamelmediğini yazmıştı”.

Ben de “Dünyaya isimalet bize bulgur mu” byemeklığıyla ‘meğer eski fetvasını kaldırmamış’ notu düştüm.

“Hoca, şu biçim ikazlarını kah Yeni Şafak kah WhatsApp kümelerinden sürdürüyor” diye düzelttim, fikri değamelmemamelti.

“İktidfasıla zfasılar, muhalefete koz verecekse haksızlık ve yanlışlardan şikayetle doğruları söylemek caizdir diyemem” stili görüşleri birinci kere de duyulmuyordu.

Lakin bilinmiyormuş, argümanmış üzere tyeminanne kopmasın mı! ‘Dedi mi, demedi mi’ tarkaışması byemeklisimı. Güya marka ve haziran 2019 mahallî seçimlerinden evvelki üç yazısını okumamıştı kimse.

Meğer arşivde duruyorlardı. Kaç yazımda byemeklık, tarih vererek tıpkı minvalde özetleyip eleştirmameltim. Yeni değildi.”

“ÖYLEYSE ‘ÇÜRÜK GEMİ’ VE ‘KURTLU BULGUR’LA YETİNMEYE DEVAM”

Eski yazıları hatırlattıktan sonra Akif Beki, şöyle devam etti:

“Neyse ki Hoca, savunucularından daha mert. Bir yanıt döşendi. Fbüyükt ‘yaklyemekım, görüş ve yazıları’na gururla sahip çıktı. ‘Benim değil’ deyip ret, inkar ve yalanlfbüyükt yoluna gitmedi. Amelte bu da dediklerinin fasıladeleında durfasılak görüşlerini tekrar ettiği yazı.

“Dedim dedi”, 26 Eylül 2021:

“Benim, Sayın Erdoğan ve kisimrosunun iktidarı hakkındaki yaklyemekım, görüş ve yazılarımı eleştiren kimi kimseler ile son günlerde WhatsApp’ta yaptığım yazışmalardan bir karşılıklı konuşma tertip ettim.

-Daha fazlasının peşinde koşarken elde edilmamel kazhatıramları kaybetme hesapsızlığından sakınılmalı.

-Yolsuzluklar!..

Bu eksikler, aksaklıklar, suiistimaller, nefse mağlup olmalar, mal-kisimın- mevki imtihhatıranı kaybetmeler, göreve… fakir byemeklayıp hfasılam-helâl demeden güçlü olmalar… yirmi yıldan beri değil, bin yıldan fazlisimır var!

-Eski zfbüyüktnlarda bunları lisana getirenlerin lisanlarını kesiyorlardı, artık hiç değilse sadece uçlanma yolu tıkannebiliyor.

-Önünüze kurtlu bulgur koysalar pirinci arfbüyüktktan vazgeçip bunu yer miydiniz?

Yemeyince açlıktan öleceksem daha temizini buluncaya kisimar yerdim. Hayatta kalınca da temizlemek için elimden geleni yapardım. Yaparken de yeterli olhatıra da görür ‘Bu iyi’, makûs olhatıra da görür ‘Bu kötü’ derdim. Bunu derken de uygun üslup, zfbüyüktn ve yeri seçerdim.”

Ne anlayalım artık bundan?

Yolsuzluklar, haksızlıklar evvelce de vardı. Zulümle savyemek da dünya durdukça bitmeyecek. E muhalefet de din düşmanlığı, tenkit ve şikayet de zulüm sayılınca…

Demek ki yanlışa yanlış demeye hiç sıra, yolsuzluk üzere “isimi suçlar”ı yargılfbüyüktya hiç uygun zfbüyüktn gelmeyecek. İmam-ı Üyem hcet etmamel.

Öyleyse ‘çürük gemi’ ve ‘kurtlu bulgur’la yetinmeye devam, şikayetçiler de lisanlarının kesilmediğine şükretsin.

O denli mi!”

ETİKETLER: , , , ,
Yorumlar

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yukarıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.